Trabajo final.

PRESENTADO POR: Alba Castro-201857066 Duvan Ibito-201857251 Weimar Benítez-201857172 EL CABELLO AFRO COMO SIMBOLO DE RESISTENCIA POLÍTICA Y SOCIAL EN PUERTO TEJADA, CAUCA Introducción El presente escrito se presenta debido a que se evidencia cierto desconocimiento histórico del significado de los peinados afros en el cabello, uso del turbante y la apropiación que se debe hacer de estos como símbolos de resistencia social y política; Como parte de la identidad afrocolombiana. Se iniciara haciendo un breve recuento histórico sobre el cabello afro y la concepción de este para población afrocolombiana en general localizada en el municipio de Puerto Tejada en la actualidad. El término de afrocolombiano se refiere a la étnica y cultural de las comunidades colombianas con raíces africanas, sin embargo hay quienes rechazan esta denominación y prefieren denominarse como negritudes en referencia a su color de piel y a la discriminación a la que han sido sometidos desde la colonia, el término negritudes hace parte de la resistencia política social. Los hombres y mujeres afrocolombianos, son descendencia de esclavos de diferentes regiones africanas principalmente de la costa occidental de África, traídos al continente americano por la corona Española para servir como mano de obra, con el tiempo algunos huyeron y construyeron su propia comunidad denominados cimarrones o palanqueros, el mestizaje y no solo biológico sino también cultura permitió que surgieran nuevas comunidades afro conocidos como raizales y mulatos. Los esclavizados llegaron al Virreinato principalmente por el puerto de Cartagena de Indias, en donde fueron vendidos y trasladados como mercancía a la Costa Caribe y otros destinos del territorio nacional. Las vías de comunicación utilizadas para la trata africana fueron: el Río Magdalena, principal vía de acceso al interior del país (Honda, Tunja y Santa Fe de Bogotá); y el Golfo de Urabá, el cual comunicaba al Caribe con el Chocó, el Valle, Nariño y Cauca, la Costa Pacífica y Panamá. (Ministerio de Cultura República de Colombia, Ss.) La esclavitud de africanos los desarraigo de toda su cultura, sin embargo como resistencia política social han estado en constante lucha para la reivindicación de sus derechos, uno de los medios de reivindicación han sido los usos y costumbres de la ancestralidad africana que se intenta resucitar a través de la cultura, entre estos se encuentran los peinados africanos. Desde la época de la esclavitud en Colombia las mujeres negras trazaban en sus peinados puntos de encuentro para compartir en familia o rutas de escape hacia la libertad. Cuando los amos se dieron cuenta quisieron evitar esta situación así que les obligaron a usar turbantes en la cabeza. “Las trenzas Nagón, las que van pegadas a la cabeza y que en la actualidad las usan los raperos, eran hechas de tal forma que dibujaban rutas. Así, cuando ellas se agachaban a entregar el agua o la comida, sus compañeros podían ver el camino para llegar al lugar donde iban a compartir en familia e incluso, comunicaban las vías de escape”, (Aguiar, 2019) Desde aquí radica la importancia del cabello para los afrocolombianos y afrocolombianas pues desde sus cabezas y con su pelo se trazaron rutas de libertad por eso es parte significativa de la identidad de estos hombres y mujeres. De igual manera cuenta la historia que como eran separadas las familias en la mayoría de los casos en el cabello también se tejían puntos de encuentro para poder reunirse por unos instantes. También se trasportaron semillas desde el áfrica hasta a américa y de esta misma manera cuando se pretendía huir se llevaban semillas para sembrar y se guardaban pepas de oro para comprar la libertad. Sin embargo, los amos se dieron cuenta y obligaron a las mujeres de la diáspora africana a que utilicen los turbantes o pañuelos en la cabeza. Lo anterior se aproxima a lo planteado por Aguilar, (2019) “Quienes estamos involucrados en los procesos de reparación de derechos utilizamos el turbante, no solo como un atuendo, sino también como un símbolo de resistencia y de historia. También llevamos nuestro cabello natural rizado, como una forma de honrar a nuestros antepasados y de aceptarnos tal y como somos”, Sin embargo, recalcó el respeto hacia las mujeres afro que prefieren llevar el cabello liso o peinarlo a su gusto. Planteamiento Una vez habiendo hecho un breve recuento de lo que significaba el cabello afro en la época colonial, ahora nos centraremos en la actualidad, por lo anterior surge el interrogante. ¿Cuál es el significado que le otorga la comunidad de Puerto Tejada al cabello Afro? En el reconocimiento que hace la comunidad de puerto tejada de su identidad étnica, se identifica que la gran mayoría se reconocen como afrodescendientes, de la manera de concebir el cabello y sus peinados. En el último tiempo el cabello afro se ha presentado como una forma de resistencia social y política que responde a una tendencia nacional de auto reconocerse y visibilizarse desde el hecho de lucir el pelo trenzado o al natural. Siendo que la textura del cabello de las personas afro es una característica fenotípica muy distintiva de esta etnia; pues lucir el cabello trenzado o al natural no fue muy bien visto ni aceptado durante muchos años por la sociedad en general, porque el llevar el cabello afro al natural exteriorizaba, tal vez, descuido personal, bajo nivel social, poco nivel de educación y hasta como algo vergonzoso. Socialmente se segregaba a quien quisiera lucir el cabello natural o trenzado; pues la aceptación e inclusión social de los negros y las negras obedecía a un proceso de blanqueamiento mediante la aplicación de derrisadoras o alisadoras para alaciar el cabello y cambiar mediante este proceso su forma natural. Ahora es necesario conocer y comprender algunas definiciones de identidad para tener claridad de este concepto y comprender mejor porque se considera el cabello como símbolo de identidad. Giménez (2009) proporciona la siguiente definición de identidad: “La identidad está relacionada con la idea que tenemos acerca de quiénes somos y quiénes son los otros, es decir, de la representación que tenemos de nosotros mismos en relación con los demás”. Según Figueroa (1984) los indicios de identidad son indicadores operacionales de la identidad y con ellos se refiere a color, fisionomía, vestimenta. Y los criterios de identidad dan origen a los juicios de igualdad o diferencia que determinan cuáles los indicios o símbolos más relevantes para marcar las diferencias o las similitudes. Hoy el poder lucir el cabello al natural, es símbolo de orgullo y del reconocimiento que desean recibir los afrodescendientes en la construcción de país desde su identidad, mostrando que los afrocolombianos y afrocolombianas también pueden ser parte de espacios académicos, sociales, culturales, económicos y políticos en un país donde lo diferente es catalogado como inferior. Hoy el pelo afro al natural y los peinados, son concebidos como una forma de identidad analizar los hallazgos de este ejercicio académicos, se identificó que en puerto tejada, las personas que conservan el cabello afro al natural no son mayoría en las mujeres pues al observar vemos que hay una media alta de mujeres usan extensión de pelo que por lo general son lizas. Algunas de las personas entrevistadas coincidían en que el cabello afro es un símbolo de identidad más sin embargó al buscar una justificación de porque es un símbolo de identidad no se hallaron respuestas argumentadas, demostrando algunas personas un total desconocimiento de la historia relacionada con el cabello afro, mientras otras personas afirmaron que el cabello afro en ocasiones era un problema ya que debido a su textura gruesa dificultaba mucho encontrarle un peinado adecuado para la persona. En otros testimonios surgieron a partir de la pregunta si alguna vez la persona se sintió discriminada por lucir su cabello al natural, arrojando esto como sorpresa una declaración la cual causo gran impresión donde la entrevistada afirmo lo siguiente; “ Si, cuando niña me decían cosas horribles por mi cabello, como por ejemplo que mi cabello parecía un “picadero de ratas” una expresión muy grotesca pero real, tal vez por esto es que hoy no tengo sentido de pertenecía por mi cabello y siento un poco de repudio por él”. En otros casos a este mismo interrogantes los entrevistados respondieron que no se habían sentido discriminados, pero esto obedecía más que todo a una cuestión territorial, es decir porque estaban rodeados de otra gente afro, por esto mismo no habían sentido ningún tipo de discriminación. En cuanto al género masculino una gran tasa de hombres usa cortes de pelo muy cortos, que por lo general se los realizan cada semana en promedio, y para ellos en general el cabello afro su significado obedece más que todo a cuestiones de moda. Uno de los hallazgos más significativos de este estudio deja entrever que las personas que han decidido lucir el cabello afro al natural corresponden a un menor porcentaje de la población un poco reducido y obedece a jóvenes mujeres y hombres universitarios, a docentes y personas que participan de organizaciones culturales. Conclusiones. En la actualidad y a lo largo de la historia el significado del cabello afro ha tenido diferentes interpretaciones, iniciando desde la colonia, donde fue una herramienta para la consecución de la libertad de estas personas en esclavitud, llegando a la actualidad donde en algunos casos el lucimiento del cabello afro al natural es interpretado por terceros como muestra de descuido personal, mientras para otros el poder lucirlo es símbolo de identidad y de resistencia política y social, logrando con estas interpretaciones una aproximación a lo que se concluyó en el estudio realizado a la comunidad de puerto tejada donde se puede afirmar que a mayor preparación educativa más aceptación y sentido de pertenencia por el cabello afro, llevando esto a reflexionar en la gran importancia de la educación ya que ayuda a fortalecer las bases culturales de esta etnia, de igual manera se puede argumentar que otros factores como la discriminación y el desconocimiento histórico han influido en algunos individuos afros, el no aceptar, repudiar y querer cambiar su propio cabello.